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关于孟子的名言
关于孟子的名言精选
1.乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧。
2.”斯言殆欲使後人深求其意以解其文,不但施於说《诗》也。今诸解者往往摭取而说之,其说又多乖异不同
3.君之视臣如手足,则臣视君如腹心;君之视臣如犬马,则臣视君如国人;君之视臣如土芥,则臣视君如寇仇。
4.人之相识,贵在相知,人之相知,贵在知心
5.君子之守,修其身而天下平。
6.仁者无敌。 —— 孟子名句
7.万乘之国,弑其君者必千乘之家。千乘之国,弑其君者必百乘之家。
8.君子莫大乎与人为善。
9.尽信书,不如无书。
10.兽相食,且人恶之,为民父母,行政不免於率兽而食人,恶在其为民父母也。
关于孟子的名言大全
1.如欲平治天下,当今之世,舍我其谁也? —— 孟子名言
2.孟子曰臧氏之子焉能使予不遇哉!旨意合同,若此者众
3.谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴於道路矣!
4.万取千焉,千取百焉,不为不多
5.存乎人者,莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子瞭焉;胸中不正则眸子眊焉。听其言也,观其眸子,人焉瘦哉?
6.孝子之至,莫大乎尊亲;尊亲之至,莫大乎以天下养。为天子父,尊之至也;以天下养,养之至也。
7.君子有三乐,而王天下不与存焉。父母俱存,兄弟无故,一乐也;仰不愧于天,俯不怍于人,二乐也;得天下英才而教育之,三乐也。君子有三乐,而王天下不与存焉。
8.孟子言未有心存乎仁而遗弃其亲者,亦未有存义而後去其君者
9.鱼和熊掌不可得兼。
10.定天下者,在乎仁政为一者也
11.自暴者,不可与有言也;自弃者,不可与有为也。
12.君视臣如手足,臣视君如父母;君视臣如草芥,臣视君如仇寇
13.王之好乐甚,则齐国其庶几乎 —— 孟子语录
14.王如施仁政於民,省刑罚,薄税敛,深耕易耨,壮者以暇日修其孝悌忠信,入以事其父兄,出以事其长上,可使制梃以挞秦、楚之坚甲利兵矣
15.祸福无不自己求之者。
16.仁义礼智,非外铄我也,我固有之也,弗思耳矣 。
17.君子之所以教者五:有如时雨化之者,有成德者,有达财者,有答问者,有私淑艾者。此五者,君子之所以教也。
18.孟子退自齐梁,述尧舜之道而著作焉,此大贤拟圣而作者也
19.假使上至下至於士庶人,皆且取其利益,而国必危乱丧亡矣。王以国为问,大夫以家为问,士庶人以身为问者,王称国,故以国问;大夫称家,故以家问;士庶人无称,故以身问而已
20.桀纣之失天下也,失其民也;失其民者,失其心也。得天下有道:得其民,斯得天下矣;得其民有道:得其心,斯得民矣;得其心有道:所欲与之聚之,所恶勿施,尔也。
21.厩有肥马,民有饥色,野有饿莩,此率兽而食人也。
22.事,孰为大?事亲为大;守,孰为大?守身为大。不失其身而能事其亲者,吾闻之也;失其身而能事其亲者,吾未闻也。孰不为事?事亲、事之本也;孰不为守?守身,守之本也。
23.恻隐之心,仁之端也;羞恶之心,义之端也;辞让之心,礼之端也;是非之心,智之端也。君子之所以教者五:有如时雨化之者,有成德者,有达财者,有答问者,有私淑艾者。此五者,君子之所以教也。
24.不挟长,不挟贵,不挟兄弟而友。
25.不以规距,不能成方员(圆)。不以六律,不能正五音。
26.说诗者,不以文害辞,不以辞害志。以意逆志,是为得之。
27.王无罪岁,斯天下之民至焉
28.桀纣之失天下也,失其民也;失其民者,失其心也。得天下有道:得其民,斯得天下矣;得其民有道:得其心,斯得民矣;得其心有道:所欲与之聚之,所恶勿施,尔也。
29.寡助之至,亲戚畔之,多助之至,天下顺之。
30.狗彘食人食而不知检,涂有饿莩而不知发。
31.孟子言凡欲天子之万乘者,且於其内取千乘,而为天子之诸侯;欲诸侯之千乘者,且於其内但取百乘而为之大夫,是亦不为少矣,何必交相争夺,慕多为胜耶
32.不以规矩,无以成方园。
33.仁之胜不仁也,犹水胜火。今之为仁者,犹以一杯水救一车薪之火也;不熄,则谓之水不胜火,此又与于不仁之甚者也,亦终必亡而已矣。
34.老吾老,以及人之老,幼吾幼,以及人之幼。
35.君子有三乐,而王天下不与存焉。父母俱在,兄弟无故,一乐也;仰不愧于天,俯不怍于人,二乐也;得天下英才而教育之,三乐也。
36.不耻不若人,何若人有。
37.得道者多助,失道者寡助。寡助之至,亲戚畔之;多助之至,天下顺之。
38.,厩有肥马,民有饥色,野有饿莩,此率兽而食人也
39.天子不仁,不保四海;诸侯不仁,不保社稷;卿大夫不仁,不保宗庙;士庶人不仁,不保四体。 —— 孟子名言