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读诵金刚经要点

2023-08-16 03:10:00 高考在线

　　金刚经读诵问答

　　1、问：怎么读诵金刚经?

　　答：一要有心，二要根据读诵仪轨。

　　2、问：金刚经要每天读诵吗?

　　答：随喜诵读，要有心。

　　3、问：读诵金刚经,用读梵文还是中文?

　　答：不要有分别心，，二者皆可，不精通梵文者推荐用中文。不懂的字可查阅 金刚经注音。

　　4、问：读金刚经之前要什么准备?

　　答：清净心，慈悲心，菩提心。

　　5、问：看金刚经和读金刚经的区别?

　　答：金刚经不是单纯用来读的，而是要用心去“读”去领

　　悟的，更重要的要去在生活中修证金刚经 ，不要有分

　　别心。

　　6、问：读金刚经有什么作用?

　　答：给您善缘福德，智慧力量。

　　7、问：读诵金刚经，普通话不准有关系吗?

　　答：心诚则灵。

　　8、问：什么时候读金刚经好?

　　答：不分时候，分心境。

　　9、问：读金刚经怎么回向?

　　答：回向应该先大后小 先回向广大的法界众生离苦得乐，再回向自己的事情。也可以只有大方向或小方向，随缘随分即可。

　　下面举两个例文：

　　大方向：愿以此功德，庄严佛净土，上报四重恩，下济三途苦，若有见闻者，悉发菩提心，尽此一报身，同生极乐国。

　　小方向：愿以此功德，消除宿业障，怨债悉解脱，福慧安康留。

　　《金刚经》主要内容

　　1、全经纲领:

　　发度尽一切众生之大心。在梵文中,佛陀是觉悟者的意思。小乘以自觉为终极,而大乘的菩萨不仅要自觉,更要“觉他”,故其终极目标定位在和一切众生成就佛果的广大境界。根据佛教的哲学基础缘起论,凡因条件关系而形成的事物, 都不存在绝对不变的实体(自性)。因此,要以空观的智慧,破除在“我”、“众生”、“佛”之间的人为分别。故要尽己所能广度众生,但不要执著于“我”在帮助众生中具有多大的功德。唯心量大者,才有大格局,方能成就大事业。

　　2、观照实相:

　　凡所有相,皆是虚妄。实相,是世界的真实,事物的本来面目。人在认识中念念不离对象,却以为心的主观构想即等同客观实际,但其实已经背离了事物的真实。以般若观照实相,即对此名相采取不住、不执、不取的如实态度。故《金刚经》说:“凡所有相,皆是虚妄;若见诸相非相,则见如来。”一切法相,甚至连佛的形象、佛土,都是用文字和形象对实相的近似表达,皆非实相本身。《金刚经》卷末著名的四句偈文:“一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观”,堪称一经之精髓。

　　3、实践宗要:

　　应无所住而生其心。如上所述,唯有不住相、不偏执,才能把握实相。所以,在实践中应以空灵自在的心态应对一切法。《金刚经》中以布施为例,讨论了如何在日常生活中做到“降伏其心”。布施有三要件(三轮):能布施的我,受布施的人,所布施的财物。一般人心中存在这三种人为的分别,施一钱物,即作一钱物功德想,于是施恩图报,算计冥冥中所积累的功德。但实际上,应以“三轮”体空的精神去布施。禅宗六祖惠能的得道偈:“菩提本无树,明镜亦非台;本来无一物,何处惹尘埃。”这“本来无一物”,就是《金刚经》离相无住、性空无所得的道理。

　　4、中道方法:

　　性空与幻有的'辩证统一。“空”,是破除一切名相执著所呈现的真实,并非人们所误解的虚无。般若思想不外说明“性空幻有”,也就是正确处理出世的真理与世间的真理的方法。“性空”,是说一切法都没有实在的自性,故无相、无住,才能把握真谛。“幻有”,是凭借条件关系而暂时存在的现象,故在空的基础上随缘生起一切法,这就是俗谛。如何把握真俗二谛的关系,《金刚经》是这样说的:“佛说般若,即非般若,是名般若。”即,佛所说的般若等佛法,是出于广度众生的目的而在文字层面的权且施设,并非实相般若本身,众生藉此文字般若入门,到彻底觉悟佛法时,则一切名相皆可舍弃。

　　《金刚经》说的是彻底解放心灵奴役的大智慧,对中国的历史和文化产生了深远影响。但由于该经文字艰涩、思想深奥,一般人很难全面透彻地理解其本来含义和价值指向。因此,历史上佛教各派祖师多为此作注讲解,流传最为普及的就是禅宗惠能的《六祖坛经》。

　　读诵金刚经的七大要点

　　一、专诵一经

　　众所周知，佛教有八万四千法门，所以佛教的经典是非常的多的，比如：《地藏经》、《金刚经》、《六祖坛经》等。

　　现在有很多师兄清早诵一种经书，下午诵一种经书，晚上再诵另一种经书，每天都很忙，可到头来却依然无所收获。大家千万不要觉得只读诵一本经书太局限了，礼敬一佛就是礼敬诸佛，专心读诵一部经典，就是将三藏十二部全部读诵完毕了。

　　真正的读经最好只选择一本读诵，因为佛教有八万四千法门，读诵一本经书，将一本经书真正的读通、读透，也就能够真正的开悟了，读得多了反而更难找到修行的契入点！读经修行不在“广”，贵在“精”！

　　二、一日几遍

　　很少有人每天只读一遍经，不要拿没有时间来当做借口。因为只要你对经文十分的熟悉了，诵读经书其实是很快的！我们最好为自己制定一张“课程表”，让自己有时间就去读诵经文，心有余力则于学文，不要每天都活得“懒懒散散”的！就拿《金刚经》为例，一天至少诵读三遍，约一小时左右。不过如《地藏经》《六祖坛经》等内容较多的，则诵读一遍就可以。

　　三、经文熟练

　　还是拿《金刚经》为例，如果你诵一遍《金刚经》要花一个小时甚至更多的时间，那就证明你对经文还是不熟悉。读经就要读出行云流水的感觉来，因为这样才能够充满法喜啊！你才能够真正的全身心投入啊！

　　四、字当念对

　　读诵经文的时候，我们不免会碰到自己不认识，或者是不确定的字。面对这样的情况，一定不能选择得过且过，一定要去查阅后在读。

　　五、速度宜稳

　　我们在读诵经文的时候往往会出现一个现象：碰到熟悉的段落读诵的很快，不熟悉的读诵很慢，其实这样是不对的。将每个字都读稳，是在修炼我们的定力！我们读诵经文的时候，每个字都要稳，我们一定要把握好读经的速度，一定不能够“忽快忽慢”的。

　　六、心生恭敬

　　我们读诵经书的时候，一定要怀有一颗恭敬之心，因为只有这样读经才是有意义的。就像我们平时请教别人问题一样，如果你的态度不好，谁愿意给你讲解答案呢？

　　读诵完毕之后也一定要回向，一定要念：“愿以此功德，庄严佛净土。”

　　七、心生法喜

　　往往我们有时心情好的时候，读起来就法喜充满；心情不好的时时候，读起来就不感到法喜。但这都是不对的，读经的时候，一定要感到法喜充满，否则是没有意义的。