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《金刚经》偈颂

2023-08-06 15:29:59 高考在线

《金刚经》偈颂

　　从金刚经的内容上看，细读《金刚经》，面对一千二百五十大比丘，佛反复强调我相，人生，众生相，寿者相。下面是《金刚经》偈颂，希望能对你有所帮助。

　　如是我闻:

　　偈颂:如是般若义,阿难亲所闻;说法者无说,闻法者无闻。

　　一时,

　　偈颂:因缘已具足,师资会遇齐;无因不可说,无缘不能闻。

　　佛在舍卫国,祇树给孤独园,与大比丘众千二百五十人俱。

　　偈颂:佛者大觉人,弟子大罗汉;外观诸法空,内知心空寂。

　　尔时,世尊食时,着衣持钵,入舍卫大城乞食。于其城中,次第乞已,还至本处。

　　偈颂:缘生入大城,缘灭还本处;平等一切法,诸法毕竟空。

　　饭食讫,收衣钵,洗足已,敷座而坐。

　　偈颂:佛法在世间,不离世间觉;修行在日常,悟道于当下。

　　时长老须菩提,在大众中,即从座起,偏袒右肩,右膝着地,合掌恭敬而白佛言:

　　偈颂:尊者善解空,观佛般若行;为己与大众,恭敬请大法。

　　希有世尊!如来善护念诸菩萨,善付嘱诸菩萨。

　　偈颂:人间之好话,世尊皆说尽;教人善护念,付嘱度群生。

　　世尊!善男子、善女人,

　　偈颂:正定善男子,正慧善女人;定慧若等持,意中自清净。

　　发阿耨多罗三藐三菩提心,云何应住?云何降伏其心?

　　偈颂:学佛须发心,心发愿能成;欲求无上法,吾等如何行。

　　佛言:善哉善哉!须菩提!如汝所说:如来善护念诸菩萨,善付嘱诸菩萨。汝今谛听!当为汝说。

　　偈颂:长者须菩提,善解如来意;万缘尽放下,一心来谛听。

　　善男子、善女人,发阿耨多罗三藐三菩提心,应如是住,如是降伏其心。

　　偈颂:发心求佛道,为度迷众生;应以般若法,降伏其妄心。

　　唯然,世尊!愿乐欲闻。

　　偈颂:遵奉佛教诲,愿师广为说;大众乐深法,心切闻开示。

　　佛告须菩提:诸菩萨摩诃萨,应如是降伏其心:所有一切众生之类,若卵生,若胎生,若湿生,若化生;若有色,若无色;若有想,若无想,若非有想非无想,我皆令入无余涅槃而灭度之。

　　偈颂:发心即菩萨,无心摩诃萨;一心为众生,妄心自然除。

　　如是灭度无量无数无边众生,实无众生得灭度者。

　　偈颂:灭除诸烦恼,能度一切苦;诸法本空相,实无众生度。

　　何以故?须菩提!若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相,即非菩萨。

　　偈颂:着相名众生,离相乃菩萨;无我亦无人,众生寿者亡。

　　复次,须菩提!菩萨于法,应无所住,行于布施;所谓不住色布施,不住声、香、味、触、法布施。

　　偈颂:菩萨于诸法,见相不着相;心应无所住,行当无相施。

　　须菩提!菩萨应如是布施,不住于相。

　　偈颂:菩萨行布施,不住于诸相;无能施之心,所施之人法。

　　何以故?若菩萨不住相布施,其福德不可思量。

　　偈颂:不住行布施,心中无所求;有因必有果,福德自有报。

　　须菩提!于意云何?东方虚空可思量不?不也,世尊!

　　偈颂:东方无有边,思量亦不及;虚空无形相,想住也不留。

　　须菩提!南西北方,四维上下虚空,可思量不?不也,世尊!须菩提!菩萨无住相布施,福德亦复如是,不可思量。

　　偈颂:一方不可思,十方岂可量;无住相行施,福德不可穷。

　　须菩提!菩萨但应如所教住。

　　偈颂:度生不住相,菩萨之大愿;无住而布施,菩萨之大行。

　　须菩提!于意云何?可以身相见如来不?不也,世尊!不可以身相,得见如来。

　　偈颂:凡夫见色身,不见佛法身;不可着身相,得见于如来。

　　何以故?如来所说身相,即非身相。

　　偈颂:如来法身性,即非色身相;着相不见性,离相得见性。

　　佛告须菩提:凡所有相,皆是虚妄;若见诸相非相,则见如来。

　　偈颂:知相是虚妄,即能不着相;若见相不实,则能见如来。

　　须菩提白佛言:世尊!颇有众生,得闻如是言说章句,生实信不?

　　偈颂:般若微妙法,甚深难信解;后人闻此说,能生真信否。

　　佛告须菩提:莫作是说!如来灭后,后五百岁,有持戒修福者,于此章句,能生信心,以此为实。

　　偈颂:此法虽难入,善根者实信;能持无相戒,广修利众人。

　　当知是人,不于一佛二佛三四五佛而种善根,已于无量千万佛所种诸善根。

　　偈颂:信者有来历,早植福德本;昔时于诸佛,已种诸善根。

　　闻是章句,乃至一念生净信者。

　　偈颂:离相修行者,闻此生净信;如同卢行者,一听即开悟。

　　须菩提!如来悉知悉见,是诸众生,得如是无量福德。

　　偈颂:如是诸众生,皆发大乘心;愿行福无量,诸佛无不知。

　　何以故?是诸众生,无复我相、人相、众生相、寿者相,无法相,亦无非法相。

　　偈颂:斯人无四相,破执自觉悟;离法不拘文,悟空不执空。

　　何以故?是诸众生,若心取相,即为着我人众生寿者。若取法相,即着我人众生寿者。何以故?若取非法相,即着我人众生寿者。

　　偈颂:若着四相者,心取有人我;执法被经转,落空成断灭。

　　是故不应取法,不应取非法。

　　偈颂:佛说一切法,只为破执着;不应取有法,亦不应取无。

　　以是义故,如来常说:汝等比丘!知我说法,如筏喻者;法尚应舍,何况非法?

　　偈颂:众生愚迷病,佛说般若药;病愈药应舍,不舍大痴人。

　　须菩提!于意云何?如来得阿耨多罗三藐三菩提耶?如来有所说法耶?

　　偈颂:如来事相有,性空岂有得;如来说般若,般若无言说。

　　须菩提言:如我解佛所说义,无有定法名阿耨多罗三藐三菩提,亦无有定法如来可说。

　　偈颂:菩提非外来,离相证菩提;随机来说教,岂有定法言。

　　何以故?如来所说法,皆不可取、不可说,非法非非法。

　　偈颂:不定故不取,不说故自悟;行者须用心,法无定法也。

　　所以者何?一切贤圣,皆以无为法而有差别。

　　偈颂:三乘诸贤圣,根机有不同;利根即顿悟,钝根次第修。

　　须菩提!于意云何?若人满三千大千世界七宝以用布施,是人所得福德宁为多不?须菩提言:甚多,世尊!何以故?是福德,即非福德性,是故如来说福德多。

　　偈颂:住施为有漏,无住识本性;七宝以布施,不离人天报。

　　若复有人,于此经中受持,乃至四句偈等,为他人说,其福胜彼。

　　偈颂:受乃解经义,持为依教行;自利且利人,其福胜七宝。

　　何以故?须菩提!一切诸佛,及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法,皆从此经出。

　　偈颂:此经为自心,佛法从此出;是心能作佛,诸法由心生。

　　须菩提!所谓佛法者,即非佛法。

　　偈颂:佛法非文字,文字藏佛法;循指能观月,依经能见性。

　　须菩提!于意云何?须陀洹能作是念:我得须陀洹果不?须菩提言:不也,世尊!何以故?须陀洹名为入流,而无所入,不入色、声、香、味、触、法,是名须陀洹。

　　偈颂:初果无得心,入圣而不执;不染六尘相,是名须陀洹。

　　须菩提!于意云何?斯陀含能作是念:我得斯陀含果不?须菩提言:不也,世尊!何以故?斯陀含名一往来,而实无往来,是名斯陀含。

　　偈颂:前念若缠着,后念即能离;无我谁往来,二果斯陀含。

　　须菩提!于意云何?阿那含能作是念:我得阿那含果不?须菩提言:不也,世尊!何以故?阿那含名为不来,而实无来,是故名阿那含。

　　偈颂:三果已离欲,内外无所求;不来亦不执,是名阿那含。

　　须菩提!于意云何?阿罗汉能作是念:我得阿罗汉道不?须菩提言:不也,世尊!

　　偈颂:四果阿罗汉,诸漏皆尽除;无复烦恼断,无有贪瞋离。

　　何以故?实无有法名阿罗汉。世尊!若阿罗汉作是念:我得阿罗汉道,即为着我人众生寿者。

　　偈颂:诸法本无相,罗汉亦假名;若说我已得,自迷不能觉。

　　世尊!佛说我得无诤三昧,人中最为第一,是第一离欲阿罗汉。我不作是念:我是离欲阿罗汉。

　　偈颂:自心无生灭,与人无所诤;虽有不作念,随缘心常照。

　　世尊!我若作是念:我得阿罗汉道,世尊即不说须菩提是乐阿兰那行者。以须菩提实无所行,而名须菩提是乐阿兰那行。

　　偈颂:修行当净心,无得自然现;身行意清净,则是阿兰那。

　　佛告须菩提:于意云何?如来昔在然灯佛所,于法有所得不?不也,世尊!如来在然灯佛所,于法实无所得。

　　偈颂:法因师开示,于实无所得;徒因法自觉,于是证如来。

　　须菩提!于意云何?菩萨庄严佛土不?不也,世尊!何以故?庄严佛土者,即非庄严,是名庄严。

　　偈颂:佛土在心地,心净佛土净;心净亦不着,假名是庄严。

　　是故须菩提!诸菩萨摩诃萨,应如是生清净心,不应住色生心,不应住声、香、味、触、法生心,应无所住,而生其心。

　　偈颂:菩萨心空寂,无有法可得;无住一切相,清净心自生。

　　须菩提!譬如有人,身如须弥山王,于意云何?是身为大不?须菩提言:甚大,世尊!何以故?佛说非身,是名大身。

　　偈颂:身如须弥山,有界亦非大;不住无边际,不执是大身。

　　须菩提!如恒河中所有沙数,如是沙等恒河,于意云何?是诸恒河沙宁为多不?须菩提言:甚多,世尊!但诸恒河尚多无数,何况其沙。

　　偈颂:恒河且无数,何况其河沙;分别对待泯,无执乃甚多。

　　须菩提!我今实言告汝:若有善男子、善女人,以七宝满尔所恒河沙数三千大千世界,以用布施,得福多不?须菩提言:甚多,世尊!佛告须菩提:若善男子、善女人,于此经中,乃至受持四句偈等,为他人说,而此福德胜前福德。

　　偈颂:为人说大乘,化导众生悟;当知此无为,胜于有为福。

　　复次,须菩提!随说是经,乃至四句偈等,当知此处,一切世间天、人、阿修罗,皆应供养,如佛塔庙。

　　偈颂:此处为自心,自心无能所;以此无所得,天人应供养。

　　何况有人尽能受持、读诵。须菩提!当知是人成就最上第一希有之法,若是经典所在之处,即为有佛,若尊重弟子。

　　偈颂:自悟无相行,究竟无差别;吾心即是佛,受人来尊重。

　　尔时,须菩提白佛言:世尊!当何名此经?我等云何奉持?佛告须菩提:是经名为金刚般若波罗蜜,以是名字,汝当奉持。

　　偈颂:金刚乃佛性,般若为妙用;奉持此经名,可度生死海。

　　所以者何?须菩提!佛说般若波罗蜜,即非般若波罗蜜。

　　偈颂:若无妄念起,何须波罗蜜;佛说般若法,此法亦不取。

　　须菩提!于意云何?如来有所说法不?须菩提白佛言:世尊!如来无所说。

　　偈颂:如来为人说,不存有所得;尊者早已知,故言无所说。

　　须菩提!于意云何?三千大千世界所有微尘是为多不?须菩提言:甚多,世尊!须菩提!诸微尘,如来说非微尘,是名微尘。

　　偈颂:妄念如微尘,妄无非微尘;真妄俱泯尽,微尘亦无碍。

　　如来说世界,非世界,是名世界。

　　偈颂:无尘佛世界,染尘非佛界;众生佛世界,本是一法界。

　　须菩提!于意云何?可以三十二相见如来不?不也,世尊!不可以三十二相得见如来。何以故?如来说三十二相,即是非相,是名三十二相。

　　偈颂:六度无住行,乃得相庄严;法身本无相,因相显如来。

　　须菩提!若有善男子、善女人,以恒河沙等身命布施;若复有人,于此经中,乃至受持四句偈等,为他人说,其福甚多。

　　偈颂:为法忘身躯,不觉原众生;持经一念悟,大于命布施。

　　尔时,须菩提闻说是经,深解义趣,涕泪悲泣而白佛言:希有世尊!佛说如是甚深经典,我从昔来所得慧眼,未曾得闻如是之经。

　　偈颂:昔来得慧眼,从有见于空;今已解义趣,遣空了中道。

　　世尊!若复有人得闻是经,信心清净,则生实相,当知是人成就第一希有功德。世尊!是实相者,即是非相,是故如来说名实相。

　　偈颂:能信心清净,是人悟实相;实相本无相,无相名实相。

　　世尊!我今得闻如是经典,信解受持不足为难。若当来世,后五百岁,其有众生,得闻是经,信解受持,是人即为第一希有。

　　偈颂:佛在说此经,受持不足难;佛灭无人解,能持甚希有。

　　何以故?此人无我相、无人相、无众生相、无寿者相。所以者何?我相即是非相,人相、众生相、寿者相即是非相。何以故?离一切诸相,则名诸佛。

　　偈颂:信解受持者,斯人无四相;离相名实相,实相即是佛。

　　佛告须菩提:如是!如是!若复有人得闻是经,不惊、不怖、不畏,当知是人甚为希有。

　　偈颂:若闻解义趣,湛然心清净;无有惊怖畏,斯者非常人。

　　何以故?须菩提!如来说第一波罗蜜,即非第一波罗蜜,是名第一波罗蜜。

　　偈颂:离相达彼岸,实相本不二;悟后无彼此,假名至彼岸。

　　须菩提!忍辱波罗蜜,如来说非忍辱波罗蜜。

　　偈颂:实无忍辱境,亦无受辱者;了悟人法空,即无忍辱相。

　　何以故?须菩提!如我昔为歌利王割截身体,我于尔时,无我相、无人相、无众生相、无寿者相。何以故?我于往昔节节支解时,若有我相、人相、众生相、寿者相,应生瞋恨。

　　偈颂:如来于初地,受王割截身;若有着四相,心应生瞋恨。

　　须菩提!又念过去于五百世作忍辱仙人,于尔所世,无我相、无人相、无众生相、无寿者相。

　　偈颂:过去五百世,专修忍辱行;不着一切相,对人悉恭敬。

　　是故须菩提!菩萨应离一切相,发阿耨多罗三藐三菩提心。不应住色生心,不应住声、香、味、触、法生心,应生无所住心。

　　偈颂:发心名菩萨,此心亦应离;不染一切相,则生无住心。

　　若心有住,则为非住,是故佛说菩萨心不应住色布施。须菩提!菩萨为利益一切众生,应如是布施。

　　偈颂:心住非菩萨,菩萨心不住;布施利众生,不求己安乐。

　　如来说一切诸相,即是非相。又说一切众生,则非众生。

　　偈颂:诸相因妄起,此相非真实;众生因缘生,实无众可度。

　　须菩提!如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。

　　偈颂:迷妄故不真,悟即一切真;如来真实语,如是不诳语。

　　须菩提!如来所得法,此法无实无虚。

　　偈颂:法体本空寂,实无相可得;虚而无不用,故不可言无。

　　须菩提!若菩萨心住于法而行布施,如人入暗,即无所见;若菩萨心不住法而行布施,如人有目,日光明照,见种种色。

　　偈颂:心住无明起,暗生无所见;不住般若生,光照见诸色。

　　须菩提!当来之世,若有善男子、善女人,能于此经受持、读诵,则为如来以佛智慧,悉知是人,悉见是人,皆得成就无量无边功德。

　　偈颂:读诵解其义,受持依于行;悟入佛知见,功德自无量。

　　须菩提!若有善男子、善女人,初日分以恒河沙等身布施,中日分复以恒河沙等身布施,后日分亦以恒河沙等身布施,如是无量百千万亿劫以身布施;若复有人,闻此经典,信心不逆,其福胜彼,何况书写、受持、读诵、为人解说。

　　偈颂:闻经依教行,人我顿消尽;言下成佛道,胜于身布施。

　　须菩提!以要言之,是经有不可思议、不可称量、无边功德。

　　偈颂:若人持此经,心已无能所;功德如佛心,无量不可思。

　　如来为发大乘者说,为发最上乘者说。

　　偈颂:发心即大乘,见性智慧广;不见法可得,是为最上乘。