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《同学一首别子固》王安石

2023-08-01 22:52:57 高考在线

《同学一首别子固》王安石

　　王安石的《同学一首别子固》以孙侔来陪衬曾巩，叙述他们之间言行相似，虽然素不相识，但能互相信任，说明这是共同“学圣人”的效果，以此互相勉励。

　　同学一首别子固

　　作者：王安石

　　江之南有贤人焉，字子固①，非今人所谓贤人者，予慕而友之。淮之南有贤人焉，字正之②，非今人所谓贤人者，予慕而友之。二贤人者，足未尝相过也，口未尝相语也③，辞币未尝相接也④。其师若⑤友，岂尽同哉?予考其言行，其不相似者，何其少也!曰：学圣人而已矣。学圣人，则其师若友，必学圣人者。圣人之言行，岂有二哉?其相似也适然⑥。

　　予在淮南，为正之道子固，正之不予疑也。还江南，为子固道正之，子固亦以为然。予又知所谓贤人者，既相似，又相信不疑也。子固作《怀友》一首遗予，其大略欲相扳以至乎中庸而后已⑦。正之盖亦常云尔。夫安驱徐行，轥中庸之庭⑧，而造于其室⑨，舍二贤人者而谁哉?予昔非敢自必其有至也，亦愿从事于左右焉尔。辅而进之，其可也。

　　噫!官有守，私有系⑩，会合不可以常也。作《同学》一首别子固，以相警，且相慰云。

　　【注释】

　　①子固：曾巩的字。曾巩是北宋著名的散文家，和作者同是江西人。

　　②淮之南:淮河的南面。正之：孙侔的字。孙侔，吴兴(今浙江吴兴县)人。

　　③语：谈话。

　　④辞：言词，指书信。

　　⑤若：及、与、和。

　　⑥适然：恰好这样。

　　⑦扳：扭转。这里作帮助解。中庸：儒家伦理思想。指处理事情不偏不倚、无过与不及的态度。儒家认为“中庸”是道德的最高标准。

　　⑧轥(lin)：车轮辗过。这里有走上、走到的意思。

　　⑨造：往、到。

　　⑩系：关系、牵连。

　　【译文】

　　江南有一位贤人，字子固，他不是现在一般人所说的那种贤人，我敬慕他，并和他交朋友。淮南有一位贤人，字正之，他也不是现在一般人所说的那种贤人，我敬慕他，也和他交朋友。这两位贤人，不曾互相往来，不曾互相交谈，也没有互相赠送过礼品。他们的老师和朋友，难道都是相同的吗?我注意考察他们的.言行，他们之间的不同之处竟是多么少呀!应该说，这是他们学习圣人的结果。学习圣人，那么他们的老师和朋友，也必定是学习圣人的人。圣人的言行难道会有两样的吗?他们的相似就是必然的了。

　　我在淮南，向正之提起子固，正之不怀疑我的话。回到江南，向子固提起正之，子固也很相信我的话。于是我知道被人们认为是贤人的人，他们的言行既相似，又互相信任而不猜疑。

　　子固写了一篇《怀友》赠给我，其大意是希望互相帮助，以便达到中庸的标准才肯罢休。正之也经常这样说过。驾着车子稳步前进，辗过中庸的门庭而进入内室，除了这两位贤人还能有谁呢?我过去不敢肯定自己有可能达到中庸的境地，但也愿意跟在他们左右奔走。在他们的帮助下前进，大概能够达到目的。

　　唉!做官的各有自己的职守，由于个人私事的牵挂，我们之间不能经常相聚，作《同学一首别子固》，用来互相告诫，并且互相慰勉。

　　【解析】

　　题目中的“同学”一词，字面意思虽然可以解作“共同学习”，可它的真正意思是“共同学习圣人”。文中的“中庸”一词是什么意思呢?所谓“中庸”，是儒家的一种主张，要求待人接物采取不偏不倚，调和折中的态度。王安石这里所说的“中庸”略有不同，他这里所谓的“中庸”，是指不偏不变的意思。儒家以“中庸”为道德标准，作者认为“中庸”之道是圣人的行为，是一种人生的境界，是人所追求的境界，所以作者津津乐道。

　　本文是王安石青年时候写的。当时，他和曾巩都怀抱远大的抱负和理想，所以他们志同道合，交往频繁，往来亲密。文中以孙侔来陪衬曾巩，叙述他们之间言行相似，虽然素不相识，但能互相信任，说明这是共同“学圣人”的效果，以此互相勉励。应该说，作者的“至乎中庸而后已”，既表达了其对曾巩、孙侔的真挚友情，又反映出了自己的远大志向。

　　拓展阅读：王安石简介

　　王安石(1021年12月18日-1086年5月21日)，字介甫，号半山，谥文，封荆国公。世人又称王荆公。汉族，北宋抚州临川人(今江西省抚州市临川区邓家巷人)，中国北宋著名政治家、思想家、文学家、改革家，唐宋八大家之一。欧阳修称赞王安石：“翰林风月三千首，吏部文章二百年。老去自怜心尚在，后来谁与子争先。”传世文集有《王临川集》、《临川集拾遗》等。其诗文各体兼擅，词虽不多，但亦擅长，且有名作《桂枝香》等。而王荆公最得世人哄传之诗句莫过于《泊船瓜洲》中的“春风又绿江南岸，明月何时照我还。”

　　【介绍】

　　王安石(1021年12月18日--1086年5月21日)，字介甫，晚号半山，谥号“文”，世称王文公，自号临川先生，晚年封荆国公，世称临川先生又称王荆公，江西临川延寿乡(今东乡县黎圩镇上池村)人，中国杰出的政治家、文学家、思想家、改革家。王安石变法对北宋后期社会经济产生很深的影响，已具备近代变革的特点，王安石以“天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”的精神推动改革，力图革除北宋存在的积弊，推行一系列措施富国强兵，是中国十一世纪伟大的改革家。在文学上具有突出成就，是唐宋时期八大家之一，即唐代的韩愈、柳宗元和宋代的苏轼、苏洵、苏辙、欧阳修、王安石、曾巩。

　　其“学杜得其瘦硬”，擅长于说理与修辞，善于用典故，风格遒劲有力，警辟精绝，也有情韵深婉的作品。 著有《临川先生文集》，现有《王临川集》、《临川集拾遗》，著名散文《游褒禅山记》。

　　【生平】

　　庆历二年登杨寘榜进士第四名，先后任签书淮南东路(治所在今江苏扬州)节度判官公事、鄞县(今浙江宁波鄞州区)知县。舒州(今安徽安庆)通判、江南东路(在今江浙一带)刑狱。治平四年(1067(丁未年))神宗初即位，诏安石知江宁府，旋召为翰林学士。熙宁二年(1069)提为参知政事，从熙宁三年起，两度任同中书门下平章事，推行新法。熙宁九年罢相后隐居，病逝于江宁(今江苏南京)钟山，谥号“文”，故世称王文公。是唐宋著名八大家之一。