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心经抉隐 前言

2023-08-15 05:55:11 高考在线

心经抉隐 前言

　　《心经》到底说了些什么?它所讲说的主题、彰显的.真理、阐明的宗趣、论说的功用又是什么呢?

　　心经抉隐 前言

　　伏以：

　　实际理地，了无生佛之名;修持门中，方有凡圣之差。心性本净，因执取而烦惑丛生;妄相原空，由觉照而真常绝待。随缘不变，十界之升沉迥异;不变随缘，一心之体用无殊。虽此心此理含生共具，然彻悟彻证非觉莫属。芸芸众生以执迷而未悟，故长劫轮回于六道之中，苦不堪言。

　　中天调御释迦世尊，尘点劫前早成正觉。泯三际而住寂光，常享四德;怜九界而示受生，频垂八相。依九界百八种心性，演三藏十二部妙法。大器，则直示一真法界，使之无住生心，以迄断惑证真;小根，则详谈三世因果，令其趋吉避凶，而为入道方便。小乘圣者，旧业已消，梵行已立，所作已办，住涅槃城而不受后有;大乘菩萨，深信不疑，切愿不退，力行不息，涉生死海以广度众生。

　　东土福因成就，解脱缘熟，故感大教东渐，祖师西来。止观五曰：“元古混沌，未宜出世。边表根性，不感佛兴。我遣三圣，化彼真丹，礼义先开，大小乘经然后可信。真丹既然，十方亦尔。”《清净法行经》云：“月光菩萨，彼称颜回;光净菩萨，彼称仲尼;迦叶菩萨，彼称老子。”仲尼以敦伦尽分为怀，老子则掊击尔智;菩萨以普度众生为愿，如来则荡涤其心。先培植道德文明，开拓大乘气象;后摄入大圆觉海，咸令顿证无生。世尊以无量方便教化天下，善巧之至。复以无量方便传承付嘱，成就末世群生。

　　太师公大愚阿阇黎，晚清示生于武汉李家。心地夙慧深植，尝饱读圣贤诸书，以才华横溢，曾问政事;目睹军阀不仁，而导致生灵涂炭，乃痛心疾首，愤而出家。修净土法门于庐山东林，苦行般舟三昧，拼死打破幻里幻迷境;感普贤菩萨於定中现身，授以六印一咒，灌顶传付心中心密法。依菩萨指示，一检大藏，果获心密本续;持心中心密法，苦修七年，深证悉地，开创印心法门。略示神通，为摄受当机众生;尽扫玄妙，以指归真如本性。胸怀博大，太虚饮光消契阔;法门精深，幽谷回声话晚烟。后留诗归隐，至今不知所终。

　　师公仁知阿阇黎，姓王名宰基字骧陆。示生于海盐书香之家，宅心仁厚;泛游于道德文章之海，虔信佛乘。初广求各宗精义，念佛参禅，未敢自信有把鼻;后追随大愚祖师，修持心密，豁然开朗得明心。承祖师心髓，深契无上密意;创印心精舍，接引有缘群生。熔禅、净、密于一炉，扫除门户分列之偏狭劣见;会宗、教、律为一体，开示众生本具之如来藏心。楷定印心宗旨：以般若为宗，以总持为法，以净土为归。一期化缘事毕，人天眼灭，般若舟沉，于本世纪五十年代圆寂。

　　师尊元音阿阇黎，名钟鼎，本世纪初示生于安徽合肥李家。幼读孔孟遗教，究生死恍失所在;少就现代学堂，读般若似曾相识。闻嘉佑禅寺一棒钟声，尘嚣顿失;受悟道高僧一椎木鱼，起灭随无。因发心学佛，不事婚娶;为奉养老母，未能出家。礼兴慈和尚学天台，绵密持执弥陀圣号;随古农居士习唯识，深入研究台教纲宗。亲近应慈大德学华严参禅，忽感人身顿失，光明朗照;追随仁知上师修心密打座，顿证虚空粉碎，大地平沉。蒙诸佛菩萨护念，瑞相屡现;参大愚祖师问答，妙语连珠。受金刚阿阇黎灌顶，尊列师位;应各地参学者敦请，开示佛乘。

　　师尊以九十余岁高龄，力倡明心见性。东至黑吉辽，西到云贵川，南始湘粤闽，北迄陕甘青，足迹遍及全国各地。美、德、法、日本、加拿大等海外学子，亦多有慕名来归。不辞辛劳，代佛宣化，因弘法而忘我;岂避讥嫌，撰著论述，以广开明心见性方便门。《略论明心见性》面世，启教界以悟入为根本，振聋发聩;《佛法修证心要》出版，示学人行真修之大道，刻骨铭心。

　　般若乃修行之眼目，佛法三藏十二部皆在里许;心经是般若之精华，大典一函六百卷尽摄其中。十方菩萨，由此启扬根本大教;三世诸佛，从斯开示无上法轮。《般若波罗蜜多心经》乃佛法经典之核心，故得“心经”之名。师尊应敦请而开示经义，有听者发心，录入磁带;学人听录音以翻成文字，经师尊审阅，整理成书。即本书《心经抉隐》所由来也。

　　公元一九九七年岁次丁丑　后学弟子齐志军沐手敬书

　　般若波罗蜜多心经

　　唐三藏法师玄奘奉诏译

　　观自在菩萨，行深般若波罗蜜多，时照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子!色不异空，空不异色，色即是空，空即是色。受想行识，亦复如是。舍利子!是诸法空相。不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识。无眼耳鼻舌身意。无色声香味触法。无眼界，乃至无意识界。无无明，亦无无明尽。乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道。无智亦无得。以无所得故。菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍。无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒。能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒。即说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。