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元稹的曾经沧海难为水
元稹的曾经沧海难为水
元稹的曾经沧海难为水是最为人所熟知的,原诗是怎样的呢?下面一起来看一下吧。
这本是元稹悼念亡妻韦氏的《离思五首·其四》的其中一句,原诗为:
曾经沧海难为水,除却巫山不是云。
取次花丛懒回顾,半缘修道半缘君。
元稹以沧海之水和巫山之云隐喻他与韦氏的爱情之深笃,表达了他对妻子的忠贞和怀念之情。但是偏偏相传元稹风流成性,经常流连花丛,这一份忠贞和深情也就另当别论了。
古时的歌姬都是非常有才艺的,和诗情画意的文人骚客互生感情,是再正常不过。元稹的众多情人中,薛涛无疑是最出名的,她与刘采春、鱼玄机、李冶并称唐朝四大女诗人,并且与当时著名诗人白居易、张籍、刘禹锡、杜牧、张祜等都有唱和。作为当时十分有名气的官妓,不少达官贵人和文艺青年都倾倒在她的石榴裙下,元稹也不例外。经过友人牵线,两人一见如故,很快就坠入了爱河。后元稹因官职变动离开,二人情缘也因此而断。元稹离去之际,留下《寄赠薛涛》:
锦江滑腻峨嵋秀,幻出文君与薛涛。
言语巧偷鹦鹉舌,文章分得凤凰毛。
纷纷词客皆停笔,个个君侯欲梦刀。
别后相思隔烟水,菖蒲花发五云高。
元稹潇洒地离去了,他或许把这段“昙花一现”的感情当成露水情缘,但薛涛是动了真情的,日夜相思,盼君归来,曾传书信与元稹《寄旧诗与元微之》:
诗篇调态人皆有,细腻风光我独知。
月下咏花怜暗淡,雨朝题柳为欹垂。
长教碧玉藏深处,总向红笺写自随。
老大不能收拾得,与君开似好男儿。
然而,薛涛这一等就是终老,两人再无重逢日。这段爱情佳话也成为唐朝文人韵事中较为著名的一例。
后元稹著有传奇小说《莺莺传》,书中描写一位名叫“张生”的书生先是恋上没落贵族之女崔莺莺,婚后却遗弃莺莺的故事。它写出了封建时代少女对爱情的向往和追求,也反映了爱情理想被社会无情摧残的人生悲剧,宣传了男尊女卑的'封建糟粕。元稹自己承认是“张生”的原型人物,如此便不难理解他的风流。
其实,元稹与另外一位著名诗人也有着割不断的联系,那就是杜甫。杜甫现在能够这么火,都要归功于元稹。尽管我们知道杜甫是才气满满,但在他的时代里是没有火起来的。因为没有伯乐,几十年后,元稹为杜甫写了墓志铭,文中大赞杜甫其才能,这才“捧红”了老杜,得以被誉为“诗圣”。
纵观一生,元稹也是个时运不济的落魄诗人,曾四次被朝廷贬谪。与白居易的深厚友情,流连花丛的风流天性,都让元稹变得更加真实。
拓展阅读:元稹《离思》赏析
《离思》
曾经沧海难为水,除却巫山不是云。
取次花丛懒回顾,半缘修道半缘君。
【译文】
曾经到临过沧海,别处的水就不足为顾;若除了巫山,别处的云便不称其为云。仓促地由花丛中走过,懒得回头顾盼;这缘由,一半是因为修道人的清心寡欲,一半是因为曾经拥有过的你。
【鉴赏】
首二句“曾经沧海难为水,除却巫山不是云”,是从《孟子·尽心》篇“观于海者难为水,游于圣人之门者难为言”变化而来的。两处用比相近,但《孟子》是明喻,以“观于海”比喻“游于圣人之门”,喻意显明;而这两句则是暗喻,喻意并不明显。沧海无比深广,因而使别处的水相形见绌。巫山有朝云峰,下临长江,云蒸霞蔚。据宋玉《高唐赋序》说,其云为神女所化,上属于天,下入于渊,茂如松榯,美若娇姬。因而,相形之下,别处的云就黯然失色了。“沧海”、“巫山”,是世间至大至美的形象,诗人引以为喻,从字面上看是说经历过“沧海”、“巫山”,对别处的水和云就难以看上眼了,实则是用来隐喻他们夫妻之间的感情有如沧海之水和巫山之云,其深广和美好是世间无与伦比的,因而除爱妻之外,再没有能使自己动情的女子了。
“难为水”、“不是云”,情语也。这固然是元稹对妻子的偏爱之词,但像他们那样的夫妻感情,也确乎是很少有的。元稹在《遣悲怀》诗中有生动描述。因而第三句说自己信步经过“花丛”,懒于顾视,表示他对女色绝无眷恋之心了。
第四句即承上说明“懒回顾”的原因。既然对亡妻如此情深,这里为什么却说“半缘修道半缘君”呢?元稹生平“身委《逍遥篇》,心付《头陀经》”(白居易《和答诗十首》赞元稹语),是尊佛奉道的。另外,这里的“修道”,也可以理解为专心于品德学问的修养。然而,尊佛奉道也好,修身治学也好,对元稹来说,都不过是心失所爱、悲伤无法解脱的一种感情上的寄托。“半缘修道”和“半缘君”所表达的忧思之情是一致的,而且,说“半缘修道”更觉含意深沉。清代秦朝釪《消寒诗话》以为,悼亡而曰“半缘君”,是薄情的表现,未免太不了解诗人的苦衷了。
元稹这首绝句,不但取譬极高,抒情强烈,而且用笔极妙。前两句以极至的比喻写怀旧悼亡之情,“沧海”、“巫山”,词意豪壮,有悲歌传响、江河奔腾之势。后面,“懒回顾”、“半缘君”,顿使语势舒缓下来,转为曲婉深沉的抒情。张弛自如,变化有致,形成一种跌宕起伏的旋律。而就全诗情调而言,它言情而不庸俗,瑰丽而不浮艳,悲壮而不低沉,创造了唐人悼亡绝句中的绝胜境界。“曾经沧海”二句尤其为人称诵。