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二十五年,王寿梦卒,寿梦有子四人阅读答案及译文

2023-08-13 15:20:28 高考在线

二十五年,王寿梦卒,寿梦有子四人阅读答案及译文

　　二十五年，王寿梦卒。寿梦有子四人，长曰诸樊，次曰余祭，次曰余眜，次曰季札。季札贤，而寿梦欲立之，季札让不可，于是乃立长子诸樊，摄行事当国。王诸樊元年，诸樊已除丧，让位季札。季札谢曰：“曹宣公之卒也，诸侯与曹人不义曹君，将立子臧，子臧去之，以成曹君，君子曰‘能守节矣’。君义嗣，谁敢干君!有国，非吾节也。札虽不材，愿附于子臧之义。”吴人固立季札，季札弃其室而耕，乃舍之。

　　十三年，王诸樊卒。有命授弟余祭，欲传以次，必致国于季札而止，以称先王寿梦之意，且嘉季札之义，兄弟皆欲致国，令以渐至焉。季札封于延陵，故号曰延陵季子。

　　四年，吴使季札聘①于鲁，请观周乐。去鲁，遂使齐。说晏平仲曰：“子速纳邑与政。无邑无政，乃免于难。齐国之政将有所归;未得所归，难未息也。”故晏子因陈桓子以纳政与邑，是以免于栾高之难。

　　去齐，使于郑。见子产，如旧交。谓子产曰：“郑之执政侈，难将至矣，政必及子。子为政，慎以礼。不然，郑国将败。”去郑，适卫。说蘧瑗、史狗、史?、公子荆、公叔发、公子朝，曰：“卫多君子，未有患也。”

　　自卫如晋，将舍于宿(地名)，闻钟声，曰：“异哉!吾闻之，辩而不德，必加于戮。夫子获罪于君以在此，惧犹不足，而又可以畔乎?夫子之在此，犹燕之巢于幕也。君在殡而可以乐乎?”遂去之。文子闻之，终身不听琴瑟。

　　适晋，说赵文子、韩宣子、魏献子，曰：“晋国其萃于三家乎!”将去，谓叔向曰：“吾子勉之!君侈而多良，大夫皆富，政将在三家。吾子直，或见疑，必思自免于难。”

　　季札之初使，北过徐君。徐君好季札剑，口弗敢言。季札心知之，为使上国，未献。还至徐，徐君已死，于是乃解其宝剑，系之徐君冢树而去。从者曰：“徐君已死，尚谁予乎?”季子曰：“不然。始吾心已许之，岂以死背吾心哉!”

　　十七年，王余祭卒，弟余昧立。四年，王余昧卒，欲授弟季札。季札让，逃去。于是吴人曰：“先王有命，兄卒弟代立，必致季子。季子今逃位，则王余昧后立。今卒，其子当代。”乃立王余昧之子僚为王。公子光者，王诸樊之子也。常以为吾父兄弟四人，当传至季子。季子即不受国，光父先立。即不传季子，光当立。阴纳贤士，欲以袭王僚。十三年春，吴欲因楚丧而伐之，使季札于晋，以观诸侯之变。楚发兵绝吴兵后，吴兵不得还。于是吴公子光曰：“此时不可失也。”告专诸曰：“不索何获!我真王嗣，当立，吾欲求之。季子虽至，不吾废也。”使专诸置匕首于炙鱼之中以进食。手匕首刺王僚，遂弑王僚。公子光竟代立为王，是为吴王阖庐。季子至，曰：“苟先君无废祀，民人无废主，社稷有奉，乃吾君也。吾敢谁怨乎?哀死事生，以待天命。非我生乱，立者从之，先人之道也。”复命，哭僚墓，复位而待。

　　太史公曰：孔子言：“太伯可谓至德矣，三以天下让，民无得而称焉。”延陵季子之仁心，慕义无穷，见微而知清浊。呜呼，又何其闳览博物君子也!

　　(选自《史记 吴太伯传》，有删节)

　　【注】①聘：诸侯之间派使节问候。

　　9.对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是(3分)

　　A.诸侯与曹人不义曹君，将立子臧 不义：认为……不讲道义

　　B.子速纳邑与政 纳：接纳、接受

　　C.辩而不德，必加于戮 辩：有才干谋略

　　D.吾子勉之! 勉：尽力，努力

　　10.以下六句话分别编为四组，全都表现季札政治上见微知著的一组是(3分)

　　①子臧去之，以成曹君，君子曰“能守节矣”

　　②季札心知之，为使上国，未献

　　③故晏子因陈桓子以纳政与邑，是以免于栾高之难

　　④郑之执政侈，难将至矣，政必及子

　　⑤辩而不德，必加于戮 ⑥君侈而多良，大夫皆富，政将在三家

　　A.①③④ B.②③⑤ C.③④⑥ D.④⑤⑥

　　11.下列对原文有关内容的概括和理解，表述不正确的一项是(3分)

　　A.季札是寿梦的第四个儿子，因为其贤能，寿梦曾想立他为国君，但是他没有接受。不得得已，梦寿只好让长子诸樊继位，执掌国政。

　　B.诸樊死时，留下遗命令传位于余祭，是想按兄弟排行往下传，以实现父亲的愿望，但季札的哥哥们都想做国君，就把延陵封给了季札。

　　C.季札出使之初路过徐国时，心里已决定将自己的佩剑送给徐国国君;当他出使回来路过徐国时，徐国国君已经死去，季札将剑挂在了徐国国君坟墓旁边的树上。

　　D.公子光认为季子不肯接受王位，而自己的父亲应该第一个继位者，接下来应该轮到他自己。所以在楚国断了吴国军队的退路，吴军陷入困境之时，公子光指使专诸杀死了吴王王僚，夺得了王位。

　　12.把文言文阅读材料中加横线的句子翻译成现代汉语。(9分)

　　(1) 吾子直，或见疑，必思自免于难。(3分)

　　(2) 吾敢谁怨乎?哀死事生，以待天命。(3分)

　　(3) 延陵季子之仁心，慕义无穷，见微而知清浊。呜呼，又何其闳览博物君子也(3分)

　　参考答案

　　9.B [解题思路] 纳：交出。

　　10.C [解题思路] ①叙述的是子臧的事，表现的不是季札，对象错。②表现的不是季札的政治远见，而是善察人心。⑤是季札的听闻，不能表现季札的政治远见。

　　11.B [解题思路] “但季札的哥哥们都想做国君”错，应为季札的哥哥们都想把国君之位让给别人。

　　12、(1)您为人刚直，或许会被猜疑，(您)一定要慎思如何使自己免于祸患。(“直”1分;被动1分;句意1分)

　　(2)我能怨恨谁呢?(也只能)哀悼念死者，侍奉生者，等待天时到来。(宾语前置1分;“哀”“事”1分;句意1分)

　　(3)延陵季子的仁爱心怀，向慕道义终生不止，能够见微知著辨别清浊。啊，(他)又是(一位)多么见多识广、博学多知的君子啊!(“见微而知清浊”1分;“何其”1分;句意1分)

　　参考译文：

　　二十五年(前561)，王寿梦死。寿梦有四个儿子：长子叫诸樊，次子叫余祭(zhài)，三子叫余昧，四子叫季札。季札贤能，因而寿梦曾想让他继位，但季札推辞不答应，于是寿梦让长子诸樊继位，总理诸种事务，代理执掌国政。

　　王诸樊元年(前560)，诸樊服丧期满，要把君位让于季札。季札推辞说：“曹宣公死后，各国诸侯和曹国人都认为新立的曹君不义，要立子臧为曹君，子臧离开曹国，以成全曹君继续在位。君子评论子臧说他‘能遵守节义’。您本是合理的继位人，谁敢冒犯您呢!当国君不是我应有之节。我虽无能，也愿学习子臧那样的义举。”吴国人坚持要立季札，他就抛弃了家室财产去耕田，吴国人只好放弃了这个打算。

　　十三年(前548)，王诸樊死去。留下遗命把君位传给其弟余祭，目的是想按次序以兄传弟，一定要把国位最后传至季札为止，来实现先王寿梦的遗愿;而且因为兄弟们都赞赏季札让国的高风亮节，大家都想把国君之位让给别人，这样就能依次渐渐传到季札身上了。季札被封在延陵，因此号为延陵季子。

　　四年(前544)，吴王派季札到鲁国聘问，季札离开鲁国，就出使到齐国。劝说晏平仲说：“你快些交出你的封邑和官职。没有这两样东西，你才能免于祸患。齐国的政权快要易手了，易手之前，国家祸乱不会平息。”因此晏子通过陈桓子交出了封邑与官职，所以在栾、高二氏相攻杀的祸难中得以免祸。

　　季札离开齐国，出使郑国。见到子产，如见故人。对子产说：“郑国掌握政权的人穷奢极侈，大难将临，政权定落于你身上。你执政时，要小心地以礼治国，否则郑国将要衰败!”离开郑国后，季札到了卫国。非常欣赏蘧瑗(qúyuàn)、史狗、史?、公子荆，公叔发、公子朝，说：“卫国君子很多，因此国家无患。”

　　从卫国到了晋国，季札要住在宿邑，听到鼓钟作乐之声，说：“奇怪啊!我听说有才无德，祸必加身。这孙文子正是为此得罪国君，小心翼翼尚恐不够，还可以玩乐吗?孙文子在这里，就如燕在帷幕之上筑巢那样危险。而且国君尚在棺中停殡未葬，难道可以作乐吗?”于是离开了。孙文子听说后，一辈子不再听音乐。

　　季札到晋国，欣赏赵文子、韩宣子、魏献子，说：“晋国政权将要落到这三家吧。”临离开晋国时，对叔向说：“你要勉力而行啊!晋国国君奢纵而良臣又多，大夫很富，政权将落于韩、赵、魏三家。您为人刚直，或许会被猜疑，(您)一定要慎思如何使自己免于祸患。”

　　季札刚出使时，北行时造访徐国国君。徐君喜欢季札的宝剑，但嘴里没敢说，季札心里也明白徐君之意，但因(自己)还要到中原各国去出使，所以没把宝剑献给徐君。出使回来又经过徐国，徐君已死，于是季札解下宝剑，挂在徐君坟墓树木之上才离开。随从人员说：“徐君已死，又把宝剑给谁呀?”季子说：“不对，当初我内心已答应了他，怎能因为徐君之死我就违背我自己的心愿呢!”十七年，王余祭去世，他的弟弟余昧继位。四年后，王余昧去世，欲传授王位给寿梦的弟弟季札。季札谦让，逃离了。于是吴人说：“先王有遗命，兄长去世就由弟弟继位，一定要到季子的'头上。季子今逃离，就由王余昧继位。现在余昧去世，他的儿子应当继位。”于是拥立王余昧的儿子王僚为王。公子光，是王诸樊的儿子。始终认为自己父辈兄弟四人，应当传位给季子。季子不接受做国君，公子光的父亲最先做了国君。如果位没有传给季子，公子光应当继位。

　　于是暗地里招纳贤士，想凭借这个来袭击王僚。十三年春，吴国想趁着楚国有丧事而去攻打它，派季札到晋国去，观察各诸侯的动静。楚国发兵断了吴国军队的后路，吴兵不能够退兵。于是吴公子光说：“此时机不可失。”告诉专诸说：“不追求哪有收获!我是正宗的王位继承人，应当继位，我想得到王位。季子即使来了，也不会废掉我的。”于是派专诸把匕首放到烤熟的鱼中，摆在宴会上吃。专诸趁机手握匕首刺向王僚，于是就弑杀了王僚。于是公子光代立为王，这就是吴王阖庐。季子回来，说：“如果以前的君主不废祭祀，人民都尊敬君主，社稷大事也有好的规划，那就是我的君主。我能怨恨谁呢?(也只能)哀叹死者，侍奉生者，等待天时到来。不是我想作乱，正直的人就有人跟从，古今以来都是这样。”于是向吴王复命，到王僚的墓前哭拜，又让出自己的官位。

　　太史公说：孔子说过：“太伯可以说是道德的巅峰，三次把天下让给别人，百姓都不知用什么言辞来称赞他才好。”延陵季子的仁爱心怀，向慕道义终生不止，能够见微知著辨别清浊。啊，(他)又是(一位)多么见多识广、博学多知的君子啊!