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今大道既隐阅读答案

2023-08-01 18:26:45 高考在线

今大道既隐阅读答案

　　篇一：今大道阅读答案

　　今大道既隐阅读答案

　　今大道既隐阅读答案【原文】今大道既隐，天下为家。各亲其亲，各子其子，货力为己。大人世及以为礼，城郭 沟池以为固。礼义以为纪，以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以和夫妇，以设制度，以立田 里，以贤勇知，以功为己。故谋用是作，而兵由此起。禹、汤、文、武、成王、周公，由此 其选也。此六君子者，未有不谨于礼者也；以著（zhù ）其义，以考其信，著有过，刑仁讲 让，示民有常。如有不由此者，在势者去，众以为殃。是谓小康。 【参考译文】如今大道已经消失不见，天下成为私家的。人们只敬爱自己的父母，只疼爱自 己的子女；财物和劳力，都为私人拥有；天子诸侯的权力变成了世袭的，并成为名正言顺的 礼制。修建城郭沟池作为坚固的防守；制定礼仪作为纲纪，用来确定君臣关系，使父子关系 淳厚，使兄弟关系和睦，使夫妻关系和谐，使各种制度得以确立，划分田地和邻里（来建立 户籍） ，尊重有勇有智的人，为自己建功立业。所以阴谋诡计因此兴起，战争也由此产生了。 夏禹、商汤、周文王、周武王、周成王和周公旦，由此成为三代中的杰出人物。这六位君子， 没有哪个不谨慎奉行礼制； 他们以礼来作为衡量行为得失的准则， 这包括以礼表扬人民的正 确行为，以礼考查人民是否诚实，以礼指出人民的过失，以礼来树立仁爱的典范，以礼来教 育人民谦让，以礼来昭示人民行为有常规。如果有越轨的反常行为，在位的就会被罢免，百 姓也会把它看成祸害。这种社会就叫作小康（小小的安定） 。

　　【特注】禹的儿子启，依靠家族的威望与暴力世袭了王位，从此“大道既隐，天下为家”，也 就是夏朝（中国历史上第一个王朝） 。从此，王位世袭制代替了禅让制。

　　1、什么叫作“天下为公”？在“小康之治”的社会里，政治制度有哪些地方与“天下为公”的精 神背道而驰？

　　(1) “天下为公”是指天下公有，人们不分彼此，没有私心，统治者把权位传给贤能的人 而不是传给子孙。 (2)在“小康之治”的社会里，统治者把权位传给儿子或兄弟，世代相传，这与“天下为公” 的精神背道而驰。

　　2、大同世界中理想的伦理观念是怎样的？小康社会中的伦理观念又如何？

　　(1)大同世界中理想的伦理观念：人们不但孝敬自己的双亲，不但爱护自己的子女，也 爱护别人的双亲和子女。 (2)小康社会中的伦理观念：人们只是孝敬自己的双亲，只爱护自己的子女。

　　3、大同世界和小康社会的经济、民生等有哪些不同特点？

　　(1)在大同世界中：人们爱惜物资，但不会把物资据为己有；他们恐怕没有出力的机会， 但出力也不是为一己之私，而是服务于人；老年人安享天年，壮年人能发展所长，小孩健康 成长，鳏、寡、孤、独、残疾者得到照顾，男子有工作，女子有归宿。 (2)在小康社会中：人们把物资据为己有，只是为自己出力；以礼（各种规范）来维系 君臣、父子、兄弟、夫妇的关系，设立制度和组织，起用勇敢和有智慧的人，奖赏为自己出 力的人。

　　4、为什么大同世界能做到“谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作”，而小康社会却“谋用是作，而兵 由此起”？

　　在大同世界里，人们没有私心，互爱互助，财物不分彼此，乐于为社会出力，加上社会 福利完善，所以阴谋诡计不会萌生，偷窃造反的事也不会发生；而在小康世界里，人我分得很清楚，人们只爱护自己的家人，为自己出力，社会要靠礼（各种规范）来维系，于是计谋 便有了作用，而战争也因此发生。

　　5、用自己的文字，简介“大同之治”与“小康之治”的社会。

　　(1) “大同之治”的社会：天下公有，政治领袖由选举产生，人们互相爱护，工作机会充 足，有完善的社会福利，人人为社会出力，安分守己，治安良好。 (2)“小康之治”的社会：天下是一家一姓私有，政治上的权位由父子兄弟相传，人们只 爱护自己的父母和儿女，大家只为自己出力，谋取私利；因此，统治者要运用计谋，互相讨 伐。人们期望有贤君执政，以礼来维系社会秩序，以得一时的安定。

　　6、孔子说“大同之治”与 “小康之治”在什么时候出现过，又分别靠什么来成就治世？

　　(1) “大同之治”在尧舜时代出现过，当时的统治者以天下为公，贤能的人得到任用，人 们讲求信用并和睦共处，所以能成就“大同之治”。 (2)“小康之治”在夏商周三代的禹、汤、文、武、成王、周公时出现过，当时的统治者 以天下为家，但能以礼义为纲纪，所以能成就“小康之治”。

　　7、在今天的社会，有哪些福利制度的精神与大同社会中“老有所终，壮有所用，幼有所长， 矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养”接近？

　　比如：在今天的香港社会，政府为市民提供了不少社会福利，包括老人服务、家庭福利 服务、幼儿服务、青少年服务和弱能人士康复服务，以及多种社会保障，例如高龄津贴、伤 残津贴等，这与大同社会的精神颇为接近。

　　8、本文属记叙文还是说明文？ 何以见得？

　　本文的内容主要是说明“大同”和“小康”两种社会状况，所以本文属说明文。

　　9、作者通过哪几方面的比较来说明大同与小康两种社会的区别？文中运用比较说明的写作 方法有什么好处？

　　(1)作者通过对政治制度的本质、政治领袖的产生、伦理观念、社会环境、社会经济、 社会治安等方面的比较，说明大同与小康两种社会的区别。 (2)文中运用比较说明的写作方法，使大同与小康两种社会的分别清楚地显现出来，从 而使两者的高下立判，达到宣扬理想的政治制度和社会状况目的。

　　【感悟、借用】 春秋战国时期，当时的儒家对古代传说中的.尧舜时代的社会加以美化，说那时“天下为公”， 没有私有财产，没有盗贼，没有欺诈……是谓大同。儒家还设想比“大同”社会的理想较低一 级的一种社会叫做“小康”。在中国近代史上，“大同说”也曾为一些人借用，在宣传或推行社 会改革时，把他们的理想社会名之为“大同”。中国共产党人，有时也借用“大同”一词，指的 是共产主义，说起“小康”（“建设小康社会”） ，则赋予了新的内容。

　　篇二：今大道阅读答案

　　【原文】今大道既隐，天下为家。各亲其亲，各子其子，货力为己。大人世及以为礼，城郭沟池以为固。礼义以为纪，以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以和夫妇，以设制度，以立田里，以贤勇知，以功为己。故谋用是作，而兵由此起。禹、汤、文、武、成王、周公，由此其选也。此六君子者，未有不谨于礼者也；以著（zhù）其义，以考其信，著有过，刑仁讲让，示民有常。如有不由此者，在势者去，众以为殃。是谓小康。

　　【参考译文】如今大道已经消失不见，天下成为私家的。人们只敬爱自己的父母，只疼爱自己的子女；财物和劳力，都为私人拥有；天子诸侯的权力变成了世袭的，并成为名正言顺的礼制。修建城郭沟池作为坚固的防守；制定礼仪作为纲纪，用来确定君臣关系，使父子关系淳厚，使兄弟关系和睦，使夫妻关系和谐，使各种制度得以确立，划分田地和邻里（来建立户籍），尊重有勇有智的人，为自己建功立业。所以阴谋诡计因此兴起，战争也由此产生了。夏禹、商汤、周文王、周武王、周成王和周公旦，由此成为三代中的杰出人物。这六位君子，没有哪个不谨慎奉行礼制；他们以礼来作为衡量行为得失的准则，这包括以礼表扬人民的正确行为，以礼考查人民是否诚实，以礼指出人民的过失，以礼来树立仁爱的典范，以礼来教育人民谦让，以礼来昭示人民行为有常规。如果有越轨的反常行为，在位的就会被罢免，百姓也会把它看成祸害。这种社会就叫作小康（小小的安定）。

　　【特注】禹的儿子启，依靠家族的威望与暴力世袭了王位，从此“大道既隐，天下为家”，也就是夏朝（中国历史上第一个王朝）。从此，王位世袭制代替了禅让制。

　　1、什么叫作“天下为公”？在“小康之治”的社会里，政治制度有哪些地方与“天下为公”的精神背道而驰？

　　(1) “天下为公”是指天下公有，人们不分彼此，没有私心，统治者把权位传给贤能的人而不是传给子孙。

　　(2)在“小康之治”的社会里，统治者把权位传给儿子或兄弟，世代相传，这与“天下为公”的精神背道而驰。

　　2、大同世界中理想的伦理观念是怎样的？小康社会中的伦理观念又如何？

　　(1)大同世界中理想的伦理观念：人们不但孝敬自己的双亲，不但爱护自己的子女，也爱护别人的双亲和子女。

　　(2)小康社会中的伦理观念：人们只是孝敬自己的双亲，只爱护自己的子女。

　　3、大同世界和小康社会的经济、民生等有哪些不同特点？

　　(1)在大同世界中：人们爱惜物资，但不会把物资据为己有；他们恐怕没有出力的机会，但出力也不是为一己之私，而是服务于人；老年人安享天年，壮年人能发展所长，小孩健康成长，鳏、寡、孤、独、残疾者得到照顾，男子有工作，女子有归宿。

　　(2)在小康社会中：人们把物资据为己有，只是为自己出力；以礼（各种规范）来维系君臣、父子、兄弟、夫妇的关系，设立制度和组织，起用勇敢和有智慧的人，奖赏为自己出力的人。

　　4、为什么大同世界能做到“谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作”，而小康社会却“谋用是作，而兵由此起”？

　　在大同世界里，人们没有私心，互爱互助，财物不分彼此，乐于为社会出力，加上社会福利完善，所以阴谋诡计不会萌生，偷窃造反的事也不会发生；而在小康世界里，人我分得

　　篇三：今大道阅读答案

　　原文 今大道既隐,天下为家.各亲其亲,各子其子,货力为己.大人世及①以为礼,城郭沟池以为固.礼义以为纪②,以正君臣,以 笃父之,以睦兄弟,以和夫妇,以设制度,以立田里,以贤勇知③,以功为己,故谋用是作,而兵由此起.禹汤文武 成王周公,由此其选也.此六君子者,未有不谨于礼者也.以著④其义,以考其信,著有过,刑仁讲让,示民有常.如有不由此者,在执⑤者去,众以为殃.是谓小康.”

　　译文

　　如今大道已经消逝了,天下成了一家一姓的财产.人们各把自己的亲人当作亲人,把自己的儿女当作儿女,财物和劳力,都为私人拥有.诸侯天子们的权力变成了世袭的,并成为名正言顺的礼制,修建城郭沟池作为坚固的防守.制定礼仪作为准则,用来确定君臣关系,使父子关系淳厚,使兄弟关系和睦,使夫妻关系和谐,使各种制度得以确立,划分田地和住宅,尊重有勇有智的人,为自己建功立业,所以阴谋诡计因此兴起,战争也由此产生了.夏禹、商汤、周文王、周武王、周成王和周公旦,由此成为三代中的杰出人物.这六位君子,没有哪个不谨慎奉行礼制.他们彰昌礼制的内涵,用它们来考察人们的信用,揭露过错,树立讲求礼让的典范,为百姓昭示礼法的仪轨.如果有不这样做的,有权势者也要斥退,百姓也会把它看成祸害.这种社会就叫做小康.

　　篇四：今大道阅读答案

　　阅读

　　今大道既隐，天下为家。各亲其亲，各子其子，货力为己；大人（指天子诸侯）世及（世代相传）以为礼，城郭沟池以为固，礼义以为纪（纲纪，准则）；以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以和夫妇，以设制度，以立田里，以贤勇知（通“智”），以功为己。故谋用是作，而兵由此起。禹汤文武成王周公，由此其选也。此六君子者，未有不谨于礼者也。以著（明）其义，以考其信，著（明，揭露）有过，刑仁讲让，示民有常。如有不由此者，在执（职位）者去，众以为殃，是谓小康。

　　【小题1】注音。笃（）禹（）

　　【小题2】解释下列句中划线的词。

　　（1）今大道既隐（）

　　（2）以睦兄弟（）

　　（3）是谓小康（）

　　【小题3】选择下列翻译不正确的一项（）A．各亲其亲，各子其子。

　　译：每个人像敬重自己的父母一样敬重其他老人，像抚育自己的孩子一样抚育其他的孩子。故谋用是作，而兵由此起。

　　译：所以奸诈之心发生，战争也因此而引发。以著其义，以考其信。

　　译：（用礼）来著明民众应做的事，（用礼）来考查民众做事是否正确。如有不由此者，在执者去。

　　译：如有不以礼为准则的人，在位者要将其黜退、罢免。

　　答案

　　【小题1】dǔ；yǔ

　　【小题1】（1）已经（2）使……和睦（3）叫做

　　【小题1】A

　　解析【小题1】此题考查的是字音，在平时应积累牢记。

　　【小题1】此题考查的是词义，用学过的代到句中通顺即可。

　　【小题1】A正确翻译应是：人们各把自己的亲人当作亲人，把自己的儿女当作儿女。